投稿者: Tomio Ohashi

「ここにいこいがある」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　        　　　　N038

Ⅰ．エフライムの酔いどれ（1-6） 

再びイスラエルとユダに対して語られる。まずエフライムに対して。エフライムに対して主は、「ああ。エフライムの酔いどれの誇りとする冠、その美しい飾りのしぼんでゆく花。これは、酔いつぶれた者たちの肥えた谷の頂きにある。」（1）と語られた。エフライムとは北イスラエルのこと。北イスラエルは酔いどれのようであった。なぜ？なぜなら、彼らが高ぶっていたからだ。彼らはその豊かな土壌のゆえに農業が盛んで、経済的に豊かであった。それゆえに彼らは高ぶり、酔いどれのようになってしまった。いくら神がさばきを警告しても、何の脅威も感じない鈍感な心になっていた。主はこれを「酔いどれ」と呼んだのである。Ｉヨハネ2:16に「すべて世にあるもの、すなわち、肉の欲、目の欲、暮らし向きの自慢などは、御父から出たものではなく、この世から出たものだからです。」とある。エフライムは特に「暮らし向きの自慢」がネックになっていた。そのようなものを頼りにしていた。そのようなものをまるで神にように頼りとしていたので、聞くべきことが聞けなくなっていたのである。

　Ⅱ．戒めに戒め、規則に規則（7-10）

次は南のユダの指導者たちに対する宣告である。彼らもまた酔いどれのようであった。ぶどう酒のためによろめき、強い酒のためにふらつき、幻を見ながらよろめき、さばきを下すときよろけた。彼らは、エフライムとアラムの連合軍が攻めてくるという知らせに対してアッシリヤに助けを求め、アッシリヤによって危機を乗り越えようとした。表面上はうまくいった。その危機を乗り越えて祝いの酒を酌み交わしていた。しかし、昨日の友は今日の敵ということもある。やがてそれが現実のものとなって押し寄せてくることになる。彼らの判断は間違っていた。彼らは神に拠り頼むべきだったのに人に頼ってしまった。酔いどれのようにふらついていたのだ。

そればかりではない。イザヤの鋭い指摘に激しく反発した。「我々をいったいだれだと思っているのか。赤ん坊や幼子に教えるように語るなんて。我々が神の啓示を知らないとでも思っているのか。口を開けば、やれ戒めだの、それ規則だとなんだかんだうるさいな。」と、酔いがまわった口調で反論した。

Ⅱテモテ4:3-4には、世の終わりは、健全な教えに耳を貸そうとしないで、自分に都合のいいことを言ってもらうために、気ままな願いをもって、次々に教師たちを自分たちのために寄せ集め、真理から耳をそむけ、空想話にそれて行くようになるとある。聖書の話だけではレベルが低い。もっと高尚な、もっと自分の欲望を満たしてくれるような、自己実現をもたらしてくれるような話を聞きたいというようになる。しかし、聖書はそのまま読んでいくのに値するものである。なぜなら、聖書は聖霊によって書かれたものであって、教えと、戒めと、矯正と、義の訓練とのために有益だからである。聖書をそのまま読んでいけば、聖霊によって自分の欠けが示され、戒めを受け、思いが変えられ、行動が変えられていく。パウロは、「十字架のことばは、滅びに至る人々には愚かであっても、救いを受ける私たちには神の力です。」（Ｉコリント1:18）と言った。真理は単純である。そんなに複雑ではない。十字架のことばをそのまま読み、そのまま受け入れていかなければならない。それで十分である。それが私たちに必要とされていることなのである。

Ⅲ．ここにいこいがある（11-13） 

それゆえに主は、もつれた舌で、外国のことばで、彼らに語られる。それは彼らには理解できないことばであり、意味不明の言葉である。それはアッシリヤをはじめとする外国の国々のことを指している。そうした国々によって襲われるようにするというのだ。パウロはこれを異言の説明の中で引用している。それは信者のためのしるしではなく、不信者のためのしるしです・・・と。（Ｉコリント14:22）この不信者こそ、ここでいう神のことばを聞こうとしない人たちのことである。彼らは神のことばを聞こうとせず、神の賜物も信じていなかった。そのような人たちに主は、彼らがハッとするようなしるしを送られる。それがもつれた舌であり、外国のことばであった。

そういう人たちにはいこいはない。そういう人たちはいつも人間的になり、神の働きを認めようとしない。しかし、まことの救いはイエスにある。まことのいのち、まことのいやし、まことのやすらぎはイエスにある。それを受け入れなければならない。主イエスは、「すべて、疲れた人、重荷を負っている人は、わたしのところに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげます。わたしは心優しく、へりくだっているから、あなたがたもわたしのくびきを負って、わたしから学びなさい。そうすればたましいに安らぎが来ます。わたしのくびきは負いやすく、わたしの荷は軽いからです。」（マタイ11:28-30）と言われた。このイエスにやすらぎがある。だれでもイエスのところに行きイエスから学ぶなら、いこいが得られる。それを単純に信じて受け入れなければならない。そうすれば、あなたにも安らぎが来るのである。

まとめ（自分に適用してみましょう！） 

・あなたにも、自分は豊かになったから大丈夫だという過信、暮らし向きの自慢はありませんか。神のことばを素直に聞くとこができますか。

・あなたはユダの霊的リーダーたちのように自分に都合のいいことを言ってもらうために、気ままな願いをもってみことばを聞いていませんか。聖書のみことばから教えられたいという純粋な願いがありますか？

・あなたにはいこいがありますか？へりくだった心で神のみことばを聞こうとしていますか？

「義人の道」　　　　　　　　　　　　　　　　　        　　　　N036

Ⅰ．義人の道は平らです（7-11） 

この26章には、世の終わりの千年王国において、ユダの国で歌われる歌が記されてある。7節には、「義人の道は平です。あなたは義人の道筋をならして平にされます。」とある。それは何の障害や困難もないということではない。そうした障害や困難があっても主がその道をならして平にしてくださるので、つまずいたり、倒れたり、迷ったりすることがなく、まっすぐに進んでいくことができるということだ。

では、「義人」とはどのような人のことを言うのか？ここにその特徴が書かれてある。それは神を慕い求める人である。義人とは何一つ悪いことをしたことがない正しい人のことではない。聖書が言っている義人とは、イエス・キリストを信じて救われている人のことである。なぜなら、義人はいない。ひとりもいないからだ。すべての人が罪を犯したので神からの栄誉が受けられなくなってしまった。ただ、神の恵みにより、キリスト・イエスによる贖いのゆえに、価なしに義と認められるようになったのだ。

あなたは神を慕い求めているだろうか？イエス様は「義に飢え渇いている人は幸いです。その人は満ち足りるからです。」（マタイ5:6）と言われた。信仰によって義と認められた人は、今度はその救いが完成する日を待ち望み、いつも主を慕い求めなければならない。そのような人が満ち足りるのである。

　Ⅱ．義人の道には繁栄がある（12-15）

第二に、義人の道には繁栄がある。12節には、「主よ。あなたは、私たちのために平和を備えておられます。私たちのなすすべてのわざも、あなたが私たちのためにしてくださったのですから。」とある。そして13節では、「私たちの神、主よ。あなた以外の多くの君主が、私たちを治めましたが、私たちは、ただあなたによってのみ、私たちは、ただあなたによってのみ、御名を唱えます。」とある。すばらしい告白である。私たちもかつては罪の奴隷として、罪の支配の中にあった。けれども、神は私たちを暗やみの圧制から救い出して、愛する御子の支配の中に移してくださった。（コロサイ1:13）私たちはこの御子の支配に生きる者とされたのだ。そのような者にもたらされるのは繁栄と祝福である。15節には、「主よ。あなたはこの国民を増し加え、この国民に栄光を現し、この国のすべての境を広げられました。」とある。これが世の終わりの神の民の姿である。私たちもこのように告白していい。「いや、私にはそんな大した能力はないから・・・」とか、「それは私の性分ではないから・・」と言って、小さくまとまってはいけない。この私を通して神の栄光を最大限に現すことができるように祈らなければならない。

ヤベツは、悲しみのうちに産まれた子どもであった。おそらくヤベツの母親は彼を産んだとき、父親が亡くなっていたのかもしれない。彼女は肉体的にも、精神的にも、経済的にも大変な苦しみのなかにあったのだ。それで彼女は彼を「ヤベツ」（悲しみの子）と名付けたのである。それは彼の心に大きな傷を与え、思春期には自分の名前を呼ばれるごとに、かなり悩んだに違いない。しかし、そんなヤベツが他の兄弟たちよりも重んじられた。それは主が彼の祈りに答えられたからである。ヤベツはこう祈った。「私を大いに祝福し、私の地境を広げてくださいますように。御手が私とともにあり、わざわいから遠ざけて私が苦しむことのないようにしてくださいますように。」（Ｉ歴代誌4:10）その祈りに主が答えられたのだ。義人の道には繁栄がある。私たちもキリストにある新しい者として、キリストにあって罪ゆるされた者として、主が祝福してくださるように、主が地境を広げてくださるようにと祈ることが許されているのである。

Ⅲ．義人の道には守りがある（16-21） 

第三に、義人の道には守りがある。16節には、「主よ。苦難の時に、彼らはあなたを求め、あなたが彼らを懲らしめられたので、彼らは祈ってつぶやきました。」とある。これは大患難時代における苦難のことである。その苦難の時に、彼らは主を求めた。自分たちが槍で突き刺した方を見て、悔い改めたのだ。大患難は彼らにとっては確かに苦しみの極みであったが、その中で彼らは悔い改めて、主に立ち返った。心を注いで祈るようになった。

人は順境の時には祈ろうともしないが、逆境や苦難の時には真剣に、切実に祈る。苦難は人を祈りへと向かわせる。痛みが祈りを産み出すのだ。現代では痛みがあるとすぐに薬に頼ろうとするのであまり痛みを感じないが、そうした痛みが祈りを生み出し、人生の豊かさへと導いていくのである。そうした苦難の中にも神の守りがあるのだ。

しかし、最大の守りはイエス・キリストにある。20節には、「さあ、わが民よ。あなたの部屋に入り、うしろの戸を閉じよ。憤りの過ぎるまで、ほんのしばらく、身を隠せ。」とある。これは大患難時代において、神の残りの者に勧められていることだ。神の激しい怒りの中にも、神は彼らのために隠れ部屋を備えてくださり、さばかれないように守ってくださるという約束である。これはちょうどイスラエルの出エジプトの過越の時に似ている。神の民は贖いの主の血が塗られた家に入り、戸を閉じ、身を隠すことによって救われたように、世の終わりの患難時代においても、主はご自身の民を守ってくださるのである。

しかし、それはイエス・キリストを指し示すものであった。この救いはイエス・キリストによって完全に成就するのである。確かに患難時代におい神の民であるユダヤ人は神が備えてくださる部屋に入ることによって守られるが、イエス・キリストを信じるクリスチャンに約束されているのは完全な御国である。「神は、私たちが御怒りに会うようにお定めになったのではなく、主イエス・キリストにあって救いを得るようにお定めになったからです。」（Ｉテサロニケ5:9）その時、クリスチャンは雲の中に一挙に引き上げられ、空中で主と会うのだ。そのようにして、いつまでも主とともにいることになる。地上では不信者に対する神のさばきが行われているその時、クリスチャンは栄光のからだによみがえり、空中で主とともにいるようになるのだ。主イエス・キリストにあって救いを得るようにと定められているのである。

何という希望であろうか。主イエスがその希望を私たちに与えてくださる。イエス・キリストを信じるなら、あなたにもこの希望が与えられる。そして、この地上にあってさまざまな困難に直面しても、この方が助けてくださるという確信をもって力強く歩んで行くことができるのである。義人の道にはこのような確かな守りがあるのだ。

まとめ（自分に適用してみましょう！） 

・あなたはどのように主を慕い求めていますか？あなたの中に、主を慕い求める思いがないとしたら、どこにその原因がありますか？

・あなたは、自分を通して神の栄光を最大限に現すことができるように神の栄光と繁栄を求めて大胆に祈っていますか？もしそうでないとしたら、どこに原因があると思いますか？

・あなたは、御怒りに会わないで、主イエス・キリストにあって救いを得るという確信がありますか？もしなければ、イエス・キリストをあなたの救い主として信じて、受け入れてください。

「全き平安」　　　　　　　　　　　　　　　　　        　　　　N035

Ⅰ．私たちには強い町がある（1-2） 

1節に「その日、ユダの国でこの歌が歌われる」とある。「その日」とは、世の終わりのことを指す。世の終わりの千年王国とその後に続く栄光の御国に起こることである。その日、ユダでこの歌が歌われるようになる。それは、神はその城壁と塁で私たちを救ってくださるということだ。神の救いが城壁であり、とりでである。それは敵が指一本もふれることができない堅固な町である。その町に入れてくださるというのだ。いったいどのような人がその中に入れていただけるのか？ここには「誠実を守る正しい民を入らせよ。」とある。神が求めておられることは私たちがどれだけ偉大なことをしたかではなく、どれだけ忠実であったかということだ。神はそれぞれにふさわしい働きをゆだねてくださった。それに対してどれだけ忠実であったかである。誠実を守る正しい民は、その堅固な町に入ることができる。

　Ⅱ．全き平安のうちに守られる（3）

第二のことは、その町に入れられた人にどのような祝福が約束されているかである。3節には「志の堅固な者を、あなたは全き平安のうちに守られる。」とある。全き平安とは、ヘブル語で「シャローム、シャローム」だ。英語では「Perfect peace」と訳されている。「完全な平安」である。今は平安でもいつ崩れてしまうかわからないような平安ではなく、何の欠けもない、また、何物にも脅かされることのない平安である。主イエスは、「わたしは、あなたがたに平安を残します。わたしは、あなたがたにわたしの平安を与えます。わたしがあなたがたに与えるのは、世が与えるのとは違います。あなたがたは心を騒がしてはなりません。恐れてはなりません。」（ヨハネ14:27）と言われた。そのような平安である。

いったいどうしたらそのような平安を持つことができるのか？ここには「志の堅固な者を、あなたは全き平安のうちに守られる。」とある。「志の堅固な者」とは、自分の思いがしっかりと主に向けられている人のことである。他のものに心が向いていると平安がない。ただ神に心と思いが集中することによってのみこの平安が与えられるのである。なぜなら、神はシャロームだから。神は満ち満ちた方であり、ご自身のもとに来る者をこの平和で満たすことができる。パウロは、「ですから、信仰によって義と認められた私たちは、私たちの主イエス・キリストによって神との平和を持っています。」（ローマ5:1）と言った。私たちが平安を得るためには、まず神との平和を持たなければならない。主イエスが来られたのはそのためだった。主イエスは私たちの罪を赦すために十字架にかかって死んでくださった。それは御子を信じる者がひとりも滅びることなく、永遠のいのちを持つためである。だれでもこのイエスを救い主として信じるなら、すべての罪が赦され、神との平和を持つことができる。

Ⅲ．いつまでも主に信頼せよ（4-6） 

第三のことは、いつまでも主に信頼せよということである。主イエスを信じても平安がないとしたら、いったい問題はどこにあるのか？主に信頼していないことである。まだ主にすべてを任せていない。というのは、信頼するというのは感情的なことではなく、意志の問題だからである。自分の意志によってすべてを主に明け渡すように決断しなければならないのだ。ピリピ4:6-7に、「何も思い煩わないで、あらゆる場合に、感謝をもってささげる祈りと願いによって、あなたがたの願い事を神に知っていただきなさい。そうすれば、人のすべての考えにまさる神の平安が、あなたがたの心と思いをキリスト・イエスあって守ってくれます。」とある。自分の感情がどうであっても、それがどれだけ大きな問題であっても、何も思い煩ってはならない。むしろ、そのような中にあっても、感謝をもって祈らなければならない。そうすれば、人のすべての考えにまさる神の平安が、あなたの心と思いをキリスト・イエスにあって守ってくださる。

私たちの人生には失望とか、とてもではないが信仰など持てないという時がある。そのような時こそ信仰を働かせなければならない。信仰を発揮してキラリと光る者でなければならない。キリストの弟子たちは、イースターの後で、自分たちも捕らえられて処刑されるのではないかと恐れ、部屋に鍵をかけて隠れるように息をひそめていたが、そこに主イエスが現れて言われた。「平安があるように。」神のシャロームがあなたがたを取り囲んでいるのだ。恐れてはならないと言われたのである。すると「弟子たちは、主を見て喜んだ。」（ヨハネ20:20）あなたもこの時弟子たちが体験した平安をいただくことができる。志を堅固にし、いつまでも主に信頼するなら、主はあなたにもこの平安を与えてくださるのだ。信じて求める者には必ず、神は信頼に応えてくださるからである。

まとめ（自分に適用してみましょう！） 

・あなたの心には「全き平安」がありますか？もしないとしたら、その原因はどこにありますか？あなたの心はしっかりと神に向けられているでしょうか？

・あなたの生活の中に理不尽だと思われることがありますか？あなたはそれをどのように解決していましたか？すべてを神にゆだねて祈りましょう。そして、人のすべての考えにまさに神の平安をいただいてください。

「神を賛美しよう」　　　　　　　　　　　　　　　　　　        N034

Ⅰ．神は真実な方である（1-5） 

ここには、大患難時代を通って残されたイスラエルの賛美が描かれている。彼らは、「主よ。あなたは私の神。私はあなたをあがめ、あなたの御名をほめたたえます。」（1節）と賛美した。すばらしい賛美のことばである。主は遠い昔から永遠のご計画を、忠実に成し遂げられた。これが、私たちが神を賛美する理由である。あなたはどれだけこの神の真実を体験しているだろうか。真実な神を体験すればするほど、神への賛美が溢れてくるのである。

それだけではない。ここに「あなたは弱っている者のとりで、貧しい者の悩みのとりで、あらしのときの避け所、暑さを避ける陰となられたからです。」（4節）とある。来るべき大患難時代において、どれほど多くの人が滅びていくことか。しかし、主はその中にもわずかな者を残し、守ってくださる。その人たちのことをイザヤは弱っている者たちと呼んだ。主はそのような人たちの陰として、また避け所として守ってくださる。それゆえに、私たちはこの方に心からの賛美と感謝をささげることができるのである。

　Ⅱ．神は豊かに祝福してくださる（6-8）

それだけではない。ここには「万軍の主はこの山の上で万人のために、あぶらの多い宴会を、良いぶどう酒の宴会、随の多いあぶらみとよくこされたぶどう酒の宴会を催される。」（6節）とある。もうコレステロールの心配はない。カロリーも気にすることもない。メタボとか、メタボ予備軍といった健康指導も受ける必要もない。焼き肉食べ放題、ステーキ食べ放題である。もっともこれは文字通りの焼き肉食べ放題のことではない。古代社会においてこのように油の多い肉とは大きな豊かさを意味していた。そのような宴会に加えられるのである。だれでも、イエスを信じ、救われた人々は、この宴会に加わることができる。何と大きな喜びであろう。

また、ここには万民をおおっている顔おおいと、万民の上にかぶさっているおおいを取り除き、死を滅ぼされるとある。（7節）何とこれまでキリストの栄光を遮断していたおおいが取り除かれ、顔と顔とを合わせて、キリストにまみえるようになる。そして、鏡のように主の栄光を反映させながら、栄光から栄光へと主と同じ姿に変えられていくのだ。もはや死もなく、嘆き、悲しみ、叫びもない。なぜなら、そのとき、主はあなたの涙をすっかりぬぐい去ってくださるからである。

Ⅲ．主を待ち望んで（9-12） 

それゆえに、私たちはその日を待ち望まなければならない。「見よ。この方こそ、私たちが救いを待ち望んだ私たちの神。この方こそ、私たちが待ち望んだ主。その御救いを楽しみ喜ぼう。」（9節）今はどんなに主を慕い求めても限界がある。朝から晩まで聖書を読もうとしても時間的な制約があったり、肉体的な限界がある。しかし、その日私たちは朝から晩まで思う存分みことばを慕い求めることができる。主を喜び、楽しむことができるのである。そこに希望がある。その希望を待ち望む者でありたい。

まとめ（自分に適用してみましょう！） 

・あなたはどれだけ主の真実を体験していますか。主はあなたのためにどんなことをしてくださったかを思いめぐらしてみましょう。

・あなたには今、どんな悲しみや叫びがありますか。その日、主はあなたの涙をすっかりぬぐい去ってくださいます。ここに慰めと希望を求めましょう。

・あなたはどれほど主を待ち望んでいますか。あなたはどこに希望を置いていますか。

「残りの者の歌」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　        N033

Ⅰ．残りの者の歌（14-16a） 

イザヤは、この24章の前半部分で地がひっくり返るということを語った。それは、この地に住む人たちが神との契約を破ったからである。それで神は地を荒れすたらせ、その面をひっくり返し、その住人を散らされると言われた。しかし、そのような中にもわずかながら救われる人たちもいる。「残りの者」である。これはイザヤ書における重要なテーマの一つでもある。この残りの者が、声を張り上げて主をほめたたえる姿がここに描かれている。大患難時代には、それまで陽気にしていた人たちの心がしおれ、悲しむようになるが、それとは対照的にその患難を通って救われた人たちは喜び歌うようになるのである。

黙示録7章9節から17節にも、この残りの者たちの賛美が記されてある。彼らは御座と小羊との前に立ち、大声で叫んで言う。「救いは、御座にある私たちの神と、小羊にある。」彼らは御座の前にひれ伏し、神を拝して次のように言うのである。「アーメン。賛美と栄光と知恵と感謝と誉れと力と勢いが、永遠に私たちの神にあるように。」（黙示録7:12）

ベートーベンが「第九交響曲」を作曲した時、彼の耳は聞こえにくくなっていた。彼はそのような絶望の淵にあって、神の助けを求めて祈り、この曲を作った。それは彼が苦しみの中でその腕を天に差し出し、天での歓喜に溢れていたからだ。

やがて私たちもこの主を賛美する時がやってくる。それこそ私たちの希望である。今は辛いこと、苦しいこと、悲しいことがたくさんあるが、その中にあっても私たちが神を賛美することができるのは、私たちにはそのような希望があることを知っているからなのである。

　Ⅱ．止まらない神のさばき（16b-20）

残りの者たちの輝かしい賛美があったかと思ったら一転、イザヤは「私はだめだ。なんと私は不幸なことか。裏切る者には裏切り、裏切り者は、裏切り、裏切った。」と嘆いている。いったいなぜか？確かに患難時代にも救われる人がいる。しかし、手放しでは喜べない。なぜなら、そこに永遠の滅びに行く大勢の人たちがいるからだ。一部の人たちが救われることはすばらしいことだが、あまりにも多くの人たちが苦しみ、滅んでいくことに、イザヤは愕然としたのだ。彼らは神のさばきからどんなに逃げようとしても逃げることができず、隠れようとしても隠れることができない。天の窓が開かれ、地の基が震えるからだ。天の窓が開くとは、天から巨大な雹が降ってくるということである。それは1タラント（約35㎏）の雹で、家や畑など目に見えるあらゆるものを破壊し尽くす。また地が震えるとは、専門用語で「ポール・シフト」のことである。世の終わりにはかつてなかったほどの大きな地震が起こる。それによって地軸が動き、気候変動や地殻変動などが起こる。その結果、地は酔っぱらいのように、ふらふら、ふらついてしまうのである。そのそむきの罪が地の上に重くのしかかるからだ。

イザヤは、それを見て嘆いた。わずかな者が救われて神を賛美するようになることはすばらしいことだが、一方で、神のさばきによって滅んでいく人たちもいる。私たちはそういう人たちが救われるように祈らなければならない。救いの箱舟の中に入れられ、やがて神を賛美する人たちの中に加えられるように、このさばきのメッセージを語っていかなければならない。

Ⅲ．王座に着かれる主（21-23） 

このところでイザヤは、世の終わりのことを次のように預言した。「その日、主は天では天の大軍を、地では地上の王たちを罰せられる。彼らは囚人が地下牢に集められるように集められ、牢獄に閉じこめられ、それから何年かたって後、罰せられる。」（21-22）いったいこれはどういうことか。これは患難時代の最後に行われる人類最終戦争（ハルマゲドンの戦い）と、その後に現れる地上の千年王国、そして、その後の白い御座のさばきと新しい天と新しい地という、世の終わりの出来事がパノラマのように描かれている。イザヤ書24章が「イザヤの黙示録」と呼ばれているゆえんはここにある。しかし、このところで言いたかったことは何かというと、最終的に主が勝利されるということである。主が御座に着座される。なぜ主を賛美するのか。それは、主が究極的な勝利を与えてくださるからである。この方こそ私たちの希望である。私たちが主を賛美するのは、主が最終的に勝利してくださると信じているからなのだ。

まとめ（自分に適用してみましょう！） 

・あなたには、この残りの者たちのような賛美がありますか。あなたは自分の罪を悲しみ、心砕かれ、義に飢え渇いていますか。神との正しい関係を求めていますか。

・あなたはイエス様を信じないで滅んでいく人たちを見てどのように思っていますか。あなたは、その人たちの救いのために何ができますか。

・あなたが今見ているものは何ですか。目の前の問題ですか。それとも世の終わりにもたらされる究極的な勝利ですか。最終的に主が勝利してくださることを信じて心から主に賛美しましょう。

「地をさばかれる神」　　　　　　　　　　　　　　　　　        N032

Ⅰ．ひっくり返る世（1-4） 

イザヤ書は、ここから新しい段落に入る。これまでイスラエルを取り囲む周辺諸国に対する神のさばきのことばが語られてきたが、ここからは全世界に向けて語られていく。そしてここには「見よ。主は地を荒れすたらせ、その面をくつがえして、その住民を散らされる。」（1節）とある。主はさばきによってこの世をひっくり返すというのだ。このことは、主イエスも弟子たちに語られたことである。主は、「そのときには、世の初めから、今に至るまで、いまだかつてなかったような、またこれからもないような、ひどい苦難があるからです。」（マタイ24:21）と言われた。また黙示録6章12節にも、大きな地震が起こることが書いてある。そのときは、太陽は毛の荒布のように黒くなり、月の全面が血のようになり、すべての山や島がその場所から移されるとある。世の終わりにはかつて経験したことがないような大地震が起こり、この世がひっくり返るような地殻変動が起こる。その結果、「地は嘆き悲しみ、衰える。世界はしおれ、衰える。天も地とともにしおれる。」（4節）とあるように、全世界がしおれてしまうことになる。

　Ⅱ．契約を破った人間（5-6）

いったいどこに原因があるのか。それは、人間が律法を犯し、定めを変え、とこしえの契約を破ったからである。（5節）「とこしえの契約」とは、あのノアとの契約にシナイ山で結ばれた契約を合わせたものである。その神との契約を人間が破ったので、のろいは地を食い尽くすようになったのだ。そののろいとは、地の住民は減り、わずかな者だけが残されるというものであった。「減る」とは「焼かれる」という意味である。世の終わりになると、神の火によるさばきが起こる。天の万象は焼けて崩れ落ちる。そのようにして地上の人口が減るのである。神を信じていない人は、「そんなこと起こるはずがない」とか、「世界は昔のままで、何も変わっていない」とあざけるかもしれない。しかし、そのような人が見落としていることがある。それは、世界が何も変わっていないのは神が忍耐しておられるからであるということだ。神はひとりも滅びることを望まず、すべての人が救われて真理を知るようになることを望んでおられる。だから、この火のさばきに会わないように、悔い改めて、神に立ち返らなければならない。

Ⅲ．喜びが消える（7-13） 

神がこの地をさばかれた結果、どうなってしまうのか。「都はこわされて荒地のようになり、すべての家は閉ざされて入れない。ちまたには、ぶどう酒はなく、悲しみの叫び。すべての喜びは薄れ、地の楽しみは取り去られる。」（10-11）喜びが消えて無くなるのである。大患難は何もかも変えてしまう。これまで大事にしてきた財産を奪い、これまで大切にしてきた家族も失ってしまう。そのような中で人々の喜びは取り去られ、悲しみが地を覆うようになるのだ。

だから、今が恵みの時、今が救いの日なのである。もしあなたが主イエスを信じるなら救われる。イエスが再び来られるそのとき、朽ちないからだ、永遠のからだ、完全なからだによみがえらされて、いつまでも主とともにいるようになるのである。この神のさばきに会わなくて済むのだ。確かにこの患難時代にもわずかながら救われる人もいる。でもそのような人はこの患難の中を通らなければならない。主イエスが再臨される前に信じた者だけが天に引き上げられるのである。これこそ本当の希望ではないか。そういう人にとってやがて来る神の審判は不安と恐れの時ではなく、喜びと希望、栄光に輝く時である。それは、今を生きる私たちにとっての希望と力にもなるのだ。

まとめ（自分に適用してみましょう！） 

・あなたの心はしおれていませんか。もししおれているようならどこに原因があるのかを思い出し、逆に世界をひっくり返すほどの聖霊の力をいただきましょう。

・いま主が再臨されてもあなたは大丈夫ですか。天に引き上げられるという確信がありますか。確かに今が恵みの時、今が救いの日です。この恵みの時にイエスを救い主として信じてください。

「征服される神」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　        N031

Ⅰ．経済大国ツロ（1-5） 

13章から始まったイスラエルを取り囲む周辺諸国に対する神のさばきの宣告の最後である。最後に語られたのは、フェニキヤ地方の主要都市であったツロである。ツロはバビロンやアッシリヤのような広大な土地を有していなかったが、地中海を舞台に世界中の国々との貿易をして栄え、巨万の富を築いていた。経済大国であった。そのツロに対する宣告である。4節には、「私は産みの苦しみをせず、子を産まず、若い男を育てず、若い女を養ったことがない。」とある。これはシドンに対して言われていることだが、ツロに対して言われていると考えてよい。ツロとシドンは同じフェニキヤの都市だから。彼らは何の苦労もせずに、ちょっと数字を動かすだけで、莫大の富を得ていた。それゆえに、彼らは神なんていなくても十分やっていけると高ぶってしまった。そのような国はやがて必ず滅びてしまうことになる。

日本もかつては国内総生産が世界第一位となった経済大国である。小さな島国で、何の資源も持たないこの国が、世界一のお金持ちになった。得意の技術力によって世界に進出し、それで得たお金で世界中の企業を買収した。それで日本はエコノミック・アニマルと称されたほどだ。その日本は、このツロ同様に高ぶったので、その結果、衰退の一途を辿ることになってしまった。私たちに求められていることは、へりくだって神を求めることである。

　Ⅱ．高ぶったツロ（6-14）

ここには、そんなツロの高ぶった姿が描かれている。かつて彼らは「海の女王」と呼ばれたほど尊ばれていた。彼らの商売は世界一と称賛されていた。その彼らの麗しい誇りは汚れ、卑しめられた。万軍の主がそれを計られたからである。12節には「もう二度とこおどりして喜ぶな。」とある。彼らはどこへ行っても喜びと平安を得ることができず、やがてアッシリヤによって廃墟と化してしまう。

エゼキエル書28章を見ると、このツロがいかに輝いていたかがわかる。彼らは美の極み、全き者の典型であった。その彼らが滅びの穴に投げ入れられたのは、彼らが高ぶったからだ。「私は神だ」と心の中で言った。しかし、彼らは人であって、神ではない。このツロの姿は、悪しき者、堕落した天使、悪魔の姿である。悪魔とは、天使の長であったルシファーが堕落したものである。ルシファーが堕落したのはなぜか。彼は自分の美しさのゆえに高ぶり、自分が神だと思い込んだからであった。神は高ぶる者を退け、へりくだる者に恵みをお授けになる。バビロンの王ネブカデネザルは、自分が頂点に立っていると思った瞬間に獣のようにされた。あなたがどれほど美しくても、どれだけ知恵があっても、どれだけ肉体的に力があっても、あなたは人なのであって、神ではない。そのことをわきまえ主の御前にへりくだらなければならない。

Ⅲ．征服されたツロ（15-18） 

そのようなツロは70年間忘れられる。しかし、その70年がたつと、主はツロを顧みられるので、再び遊女の報酬を得、地のすべての王国と地上で淫行を行う。これは、ツロが再び繁栄して国々と商売を再開するということである。商売を淫行にたとえてあるのは、商売自体が悪いということではなく、その利益のためには何でもするといった否定的な側面が表現されているからだ。

しかし、最後はどうなるか。ここには、「その儲け、遊女の報酬は、主にささげられる。」とある。その儲けは、主の前に住む者たちが、飽きるほど食べ、上等の着物を着るために用いられるようになる。つまり、その儲けが、何と主の栄光のために用いられていく。言い換えるなら、それらのものも主の栄光のためにのみ込まれていくということである。それぞれの国は、自分たちが諸国を滅ぼして征服していたと思い込んでいただろうが、実際には、主がそうした国々をのみ込んでいたのである。

これが福音である。福音にはそれほどの力がある。今はどこか肩身の狭い思いをしているようなところがあるが、その日になると、クリスチャンは圧倒的な勝利者となる。この世の中がどんなに暗くても、敵である悪魔がどんなに攻撃してきても、私たちは、私たちを愛してくださった方によって、これらすべての中にあっても圧倒的な勝利者となるのである。私たちにはこの勝利が約束されている。だから、この恵みの中に入れていただいた者として、この恵みの中を歩む者でありたい。そして、この恵みの中にひとりでも多くの人が加えられるように祈りつつ、労していく者でありたい。

まとめ（自分に適用してみましょう！） 

・あなたの中に何かすぐれていると思えるものがありますか。それによって自分は神のように偉大な者だという思いはありませんか。どのようにへりくだっていますか。

・あなたは人生の中で敗北感を味わっていませんか。あなたの味わっている敗北感は何ですか。歴史における神の勝利のシナリオを見て、あなたは将来にどのような希望を告白すべきですか。

「神のしもべとして」　　　　　　　　　　　　　　　　        N030

Ⅰ．自分を高くする者は低くされる（15-19） 

前回に引き続き、エルサレムに対する警告である。ここに二人の人物が登場する。一人はシェブナであり、もう一つはエルヤキムである。まずシェブナに対して主は次のように仰せられた。「あなたは自分のために、ここに墓を掘ったが、ここはあなたに何のかかわりがあるのか。」（16）彼は自分の栄誉を残そうとした。この時ユダはアッシリヤに四方八方囲まれ危機的な状況にあったが、それでも彼は自分のためにゴージャスな墓を建てようとしていたのだ。それゆえに主は、シェブナをわしづかみにし、遠くに投げやると言われた。「だれでも、自分を高くする者は低くされ、自分を高くする者は高くされる。」（マタイ23:12）のである。

　Ⅱ．忠実な神のしもべ（20-23）

一方、エルヤキムはそうではなかった。エルヤキムに対して主は、シェブナに与えられていた権威と高い地位をゆだねると言われた。いったいどうしてだろうか。それはここに「わたしのしもべ」とあるように、神のしもべとして自分に与えられた立場を忠実に貫いたからである。エルヤキムは政府の要職にありながらも、神の御前にへりくだっていたのだ。

主イエスは「あなたがたの間で偉くなりたいと思う者は、みなしもべになりなさい。」（マルコ10:44）と言われた。これが神の国の原則である。主イエスが来られたのも仕えられるためではなく、かえって仕えるためであり、多くの人たちのための贖いの代価として、自分のいのちを与えるためだった。

シェブナは自分の立場を利用して自らに栄光を帰そうとしたが、エルヤキムは逆に神のしもべとして、自分に与えられた役割を忠実に担った。だから彼は高くされ、用いられたのである。

ところで22節には、エルヤキムに与えられた栄誉がどれほどすばらしいものであったかがわかる。「わたしはまた、ダビデの家のかぎを彼の肩に置く。彼が開くと、閉じる者はなく、彼が閉じると、開く者はない。」これは、彼に最終的な決定権がゆだねられるということだ。黙示録3章7節をみると、これが主イエス・キリストがご自分を紹介する時に用いたことばであることがわかる。そう、エルヤキムはイエス・キリストのひな型（象徴）として描かれていたのだ。主はフィラデルフィヤの教会の前に、だれも閉じることのできない門を開いておくと言われた。これは御国の門のことである。それは彼らがたとえ少数であっても、主のことばを守り、主の名を否まなかったからである。教会の真価は外観や人数ではない。そこに主のみことばに従うという真実な信仰があるかどうかだ。主のみことばに忠実であること、それが信仰生活の基本であり、天の御国に通じる門である。

Ⅲ．神のみに信頼する（24-24） 

しかし、そんなエルヤキムであっても、彼の上にあらゆるものがかけられると、その釘は抜き取られ、折られて落ち、その上にかかっていたすべての荷が壊れてしまう。それは彼が神ではなく人であるからだ。けれども、私たちの主イエス・キリストはそのようではない。これはキリストの十字架を予見して語られていることだが、そこに一つだけ違いがある。それはエルヤキムの釘が壁にかけられていたことだ。それがどんなに確かな釘であっても壁にかけられたものである以上折れてしまうのは明白である。しかし、私たちの主イエスは十字架にかけられて死なれたが三日目によみがえられた。この方が死に繋がれていることなどあり得ないからだ。この方こそ死に打ち勝たれた勝利者である。この方に信頼するなら決して失望させられることはない。神のみが完全な方であり、その地位を確かにしてくださる。それが神のしもべの姿なのである。

まとめ（自分に適用してみましょう！） 

・あなたの中に自分の名を残したいという思いはありませんか。あるいは神よりも自分のことを求めてしまうといった思いはありませんか。

・あなたは自分に与えられた務めを、仕える者の心で謙遜に、誠実に行っていますか。主があなたの奉仕をご覧になられるとき、何と仰せになられますか。

「必要なのは神」　　　　　　　　　　　　　     　　　　　　   N029

Ⅰ．騒がしい町エルサレム（1-4） 

「幻の谷」に対する宣告である。「幻の谷」とはエルサレムのことである。彼らは屋根に上ってドンチャン騒ぎをしていた。状況は決してそのようなものではなかった。アッシリヤが攻めてくるなか、国が滅ぼされる危機にあった。彼らは自分たちの罪を悔い改めなければならなかったのに、全く逆の軽率な行動を取っていたのだ。それゆえに彼らは仲間同士で争い、結局、バビロンに捕らえ移されることになってしまった。それは彼らが神のことを考えずに、自分のことしか考えていなかったからである。彼らは本来、神の民として主の幻を受け止め、主の御前にひれ伏さなければならなかったのに、世の楽しみに心が奪われていた。たとえ神に選ばれた民であってもこの世の人のように生きるなら、そのような人には神のさばきが下る。「神にはえこひいきなどないからです。」（ローマ2:11）ユダヤ人であっても、ギリシャ人であっても、患難と苦悩とは悪を行うすべての人の上にあり、栄光と誉れと平和は、善を行うすべての人の上にある。

　Ⅱ．必要なのは神（5-11）

アッシリヤがやって来てエルサレムを包囲したとき、ユダはどのように対応したか。「こうしてユダのおおいは除かれ、その日、おまえは森の宮殿の武器に目を向けた。」（8節）彼らは主ではなく武器に目を向けた。そればかりできない。「おまえたちは、ダビデの町の破れの多いのを見て、下の池の水を集めた。」（9節）ユダの王ヒゼキヤは、アッシリヤが攻めて来たとき水源を断たれたら終わりだと、水路を作って水を確保した。「また、エルサレムの家を数え、その家をこわして城壁を補強し」（10節）とあるように、城壁を強固にした。確かに、敵の攻撃に備えあらゆる防御策を講じることは大切なことだが、彼らは最も大切なことをしなかった。それは、主に目を留めることである。彼らは武器や水や城壁を造られた方に目を留めず、昔からこれを計画された方に目を向けなかった。彼らにとって必要だったのはこの方に目を留め、へりくだって祈ることだったのだ。彼らは神に頼ったのではなく、あくまでも自分たちの知恵や方法、力に頼ったのである。

Ⅲ．神の呼びかけ（12-14） 

それゆえに、主は「泣け。悲しめ。頭を丸めて、荒布をまとえ」と言われる。主は彼らが悔い改め、神に立ち返るようにと呼びかけられる。なのに彼らは全く逆の態度を取った。「どうせ、あすは死ぬのだから」と、開き直って、「飲めよ、食らえよ」と最後まで自分たちの快楽を求めた。

これが神を信じない人たちの姿である。そういう人たちにとっては、この世がすべてだ。この世に生きている間に楽しめるものを楽しまなければならないと考えるのだ。けれども、クリスチャンには復活の希望、永遠のいのちの希望がある。この世だけでは終わらない。死んでも生きる。そう信じている。そしてそのような信仰は、私たちの日々の生活を決定づける。たとえこの世にあって毎日が死の連続であっても、いつかキリストにあってよみがえり、天の御国で大いなる報いをいただくことができるという希望があるのだ。人は死んだら灰になり、何も残らないのではない。そこに確かな希望がある。だからこそ私たちは、その希望につながる生き方を、今この世にあってするのだ。その生き方こそ、目には見えなくとも今も生きて私たちを守り、導いておられる神に目を留め、神のみこころにかなった歩みをすることなのである。

まとめ（自分に適用してみましょう！） 

・あなたは、神のみことばを聞いてそれが主のみこころと受け止め、へりくだって従っているでしょうか。それとも自分の思いを最優先にしてはいないでしょうか。

・あなたの生活に困難なことが起こるとき、あなたはそれをどのように解決しようとしていますか。自分の力で解決を図ってはいませんか。神の前にへりくだり、「神様助けてください」と祈り求めましょう。

・あなたの中には「飲めよ。食らえよ。どうせ、あすは死ぬのだから」といった思いはありませんか。あなたは永遠のいのちの希望を日々の生活の中でどのように告白していますか。